老子 013 (寵辱若驚，貴大患若身)

老子 013 (寵辱若驚，貴大患若身)

「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵、為下得之若驚，失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。」

為政者當不以己身為榮辱，當以天下百姓之事為己任。

人若捨身愛百姓，百姓自然愛其身，又何患己身之貴賤。此人之身必為天下所尊貴。

人若愛己身而賤百姓，百姓自然賤其身；雖自以為貴，卻為天下人所棄絕。

老子 042 (萬物負陰而抱陽)

老子 042  (萬物負陰而抱陽)

        「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。故人之所教，我亦教之。故強梁者不得其死，吾將以為教父。」

道生一者，太極也。

一生二者，太極生兩儀也。

二生三者，陰陽兩儀生天地。

三生萬物者，萬物為天地所生。而三乃木之數，木乃風德，風行大地而生化萬物。故仁者樂山，以木生於山。至大之仁，莫乎生化。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和者。以肚腹為陰，腰背為陽；故以陰抱陽，以陽負陰，使兩氣不相沖而和諧，達於陰陽平和。

王者國君以人之所惡為自稱，以孤、寡、不穀損其身份，以達至“沖氣以為和”的陰陽平和。

故損益之道在於陰陽平和，教學之道在於中正之道。偏激者如強梁者，不得其死。

老子 003 (使夫知者不敢為也，為無為，則無不治)

老子 003 (使夫知者不敢為也，為無為，則無不治)

        「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。恒使民無知無欲。使夫知者不敢為也，為無為，則無不治。」

聖人之治世不尚有能之士。

誰是有能之士？

他耕種所得的比其他人多嗎？

他的身體比其他人強壯嗎？

還是他所打到的獵物比其他人多？

這些與其他人何干？

各人各取所需，多有何用？

【聖經．出埃及記】：「耶和華所吩咐的是這樣，你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取。摩西對他們說，所收的，不許什麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了，摩西便向他們發怒。」

聖人之治不用政府，因為社會無賊可捉，無事可理。各人行份內之事，相互幫助，彼此無妒忌、相爭之事。

能人、智者對天下百姓有利嗎？

答案是有百害而無一利。

人所求的與其他生物無異，就是生存下去。

所謂的能人、智者只會有礙人的生存，最終並沒有為人帶來甚麼利益。你或會說他能令你去到月球。

那麼你要去月球幹些甚麼？

在上月球這過程中，他破壞了多少人所生存的環境和條件。

你在月球上的生活會過得快樂嗎？

因此，聖人之治當使智者無用武之地，使百姓生活在自然、純樸、愉快的生活中。以無為之治治國，不破壞百姓自然的生活規律。如此治國，是為大治。

【老子】 002 (天下皆知美之為美，斯惡已)

【老子】 002 (天下皆知美之為美，斯惡已)

    「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而弗恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以弗去。」

天下之是是非非皆因人之慾念而起。沒有愛美之心，又何來有憎惡之意。沒有“無”，又何來有“有”的比對。這些都是似是而非的比較，並不是絕對的。

甚麼是美？

只是個人情慾的喜惡而已。正所謂“燕瘦環肥”。究竟是瘦削的趙飛燕美，還是肥胖的楊玉環美？只要是你喜歡，你說那個美，那個就是美人。

難道有人會說一個自己不喜歡的人是美嗎？

他若是美，你為何會不喜歡他？

在一個比對的世界上，慾念只會永無止境而生。何時可以滿足人心？

就是在死之前一刻也是不能，除非你沒有絲點的遺憾。

是以聖人治世，隨風俗行自然合時之事，不挑起百姓無限之慾望。以身教為言，不以己位為尊，故百姓各行本份之事，不行妄念非份之舉。各守其位，各行其事；無貪無爭；是為大道施於政。此政，正是孔子所說的“大學之道”。

【老子】 001 (道可道，非恒道)

【老子】 001 (道可道，非恒道)

        「道可道，非恒道。名可名，非恒名。無名、天地之始，有名、萬物之母。故恒無欲，以觀其妙。恒有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」

今本將“恒”作“常”者，避漢文帝諱改。

可以用言語說出來的東西，並非事物的真正實體。它會隨著時間、文化、個人的理解表達而變化。

隨著時間的變化，許多事物的名稱不斷的在改變，事物的道理也不斷的在改變。不同種族的文化，對同一事物的理解表達也是不同。

人以五感接觸這個世界，五感對事物的感覺也就成為了每個人對事物道理的理解。

五感給人看到真實的世界嗎？

答案是絕對不能。

五感只會誤導人去理解這個世界。一個盲人只會覺得世界是漆黑一片的，一個聾人只會覺得世界是寂靜無聲的。

慾念隨五感而生，“有”、“無”之說都是隨個人慾念而執著於兩端。慾無恆常，唯無慾能觀事物之妙，隨之而變化；有慾者為事物所牽引。

故無慾無念者能觀看到事物的真相至理，以其能客觀之故。

乾道無形，以其道為天地之始；坤道載物，以其道為萬物之母。坤予成形，乾予生化；乾坤交泰，以生萬物。