【老子】 002 (天下皆知美之為美，斯惡已)

【老子】 002 (天下皆知美之為美，斯惡已)

    「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而弗恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以弗去。」

天下之是是非非皆因人之慾念而起。沒有愛美之心，又何來有憎惡之意。沒有“無”，又何來有“有”的比對。這些都是似是而非的比較，並不是絕對的。

甚麼是美？

只是個人情慾的喜惡而已。正所謂“燕瘦環肥”。究竟是瘦削的趙飛燕美，還是肥胖的楊玉環美？只要是你喜歡，你說那個美，那個就是美人。

難道有人會說一個自己不喜歡的人是美嗎？

他若是美，你為何會不喜歡他？

在一個比對的世界上，慾念只會永無止境而生。何時可以滿足人心？

就是在死之前一刻也是不能，除非你沒有絲點的遺憾。

是以聖人治世，隨風俗行自然合時之事，不挑起百姓無限之慾望。以身教為言，不以己位為尊，故百姓各行本份之事，不行妄念非份之舉。各守其位，各行其事；無貪無爭；是為大道施於政。此政，正是孔子所說的“大學之道”。

【老子】 001 (道可道，非恒道)

【老子】 001 (道可道，非恒道)

        「道可道，非恒道。名可名，非恒名。無名、天地之始，有名、萬物之母。故恒無欲，以觀其妙。恒有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」

今本將“恒”作“常”者，避漢文帝諱改。

可以用言語說出來的東西，並非事物的真正實體。它會隨著時間、文化、個人的理解表達而變化。

隨著時間的變化，許多事物的名稱不斷的在改變，事物的道理也不斷的在改變。不同種族的文化，對同一事物的理解表達也是不同。

人以五感接觸這個世界，五感對事物的感覺也就成為了每個人對事物道理的理解。

五感給人看到真實的世界嗎？

答案是絕對不能。

五感只會誤導人去理解這個世界。一個盲人只會覺得世界是漆黑一片的，一個聾人只會覺得世界是寂靜無聲的。

慾念隨五感而生，“有”、“無”之說都是隨個人慾念而執著於兩端。慾無恆常，唯無慾能觀事物之妙，隨之而變化；有慾者為事物所牽引。

故無慾無念者能觀看到事物的真相至理，以其能客觀之故。

乾道無形，以其道為天地之始；坤道載物，以其道為萬物之母。坤予成形，乾予生化；乾坤交泰，以生萬物。